اهــــــل دل ای نازنین هــایم ســـلام
ســایه تان اینجا همیـشه مســــــتدام
بـا شـما قلـــــبم منـــــوّر می شـــود
حــال من یك حـــال دیــگر می شـــــود
حـــــرف دل ، اینـجا پناهم داده است
دلـــــــبری قــــــولِ نگـــــاهم داده است
بزمتان ، جــــــانِ مــــــــرا بـر بـاد كـرد
حــــــرف دل ، مـــــا را چنین معـتاد كـرد
حـرف دل، پُر گشته از یــــاران عشق
گـــونه هـا تـَــــر گشته از باران عشـــق
عــاشــقان مبهوت خالش می شوند
مست و شـیدای "وصالش" می شـوند
| | هرچه می خواهد دل تنگت بگو |
| 24482 |
نام:
/
شهر:
//
تاریخ:
7/26/2006 7:41:34 AM
کاربر مهمان
|
ای کاش عشق وجود نداشت
|
|
| 24481 |
نام:
عبدالله علیخواه
شهر:
تهران
تاریخ:
7/26/2006 7:40:09 AM
کاربر مهمان
|
بسم الله الرحمن الرحیم
برای سید مرتضی آوینی و برای انکار نبودنش
ای شعر جاری ای خون
جای عبورت از عشق
خاک شلمچه گللگون
جاری شو ای ستاره
بر چشم بسته ما
تا بوسه هاببارد
بر قلب خسته ما
عاقل گریست بر خویش
تا بانگ عشق آمد
دیوانه وار خندید
قلب شکسته ما
تو از تبار نخلی
با شط ترانه خوانی
باید ستاره باشی
در مه بلم برانی
وقتی شکفتی از درد
پلک بنفشه لرزید
وقتی گذشتی از خویش
در هم شکست تردید
ای هست رفته بی خویش
در خویش ماندگانیم
در افت و خیز مردن
اشباح زندگانیم .
هیچکی ۱۹-۱-۸۱
|
|
| 24480 |
نام:
هادی
شهر:
شیراز
تاریخ:
7/26/2006 7:30:57 AM
کاربر مهمان
|
سلام!
این هم دعای امروز...
الهی دانائی ده که در راه نیفتیم و
بینائی ده که در چاه نیفتیم!
یا علی
|
|
| 24479 |
نام:
محمد صادق
شهر:
مشهد
تاریخ:
7/26/2006 6:45:18 AM
کاربر مهمان
|
چه کنم به عشقم برسم
|
|
| 24478 |
نام:
محمد حسین بمانی
شهر:
تهران
تاریخ:
7/26/2006 5:08:11 AM
کاربر مهمان
|
اگر می شود جلوی این بی حجابی ها را بگیرید
|
|
| 24477 |
نام:
sina
شهر:
shiraz
تاریخ:
7/26/2006 4:55:36 AM
کاربر مهمان
|
EN THE NAME OF GOD
shahadat emam hade tasliat bad
|
|
| 24476 |
نام:
محسن برادر
شهر:
شیراز
تاریخ:
7/26/2006 4:51:16 AM
کاربر مهمان
|
شهادت امام علی النقی تسلیت باد
|
|
| 24475 |
نام:
مسعود اسلاميان
شهر:
اصفهان
تاریخ:
7/26/2006 4:34:51 AM
کاربر مهمان
|
وجه دوّم : آن وجهى است كه در روايت علقمه از حضرت امام محمّدباقر (عليه السلام)مذكور است ، و آن موافق است با همان وجه اوّل جز در دو امر:
اوّل : آنكه زيارت حضرت اميرالمؤمنين (عليه السلام)جزء آن نيست.
دوّم : آنكه دعاء علقمه جزء آن نيست .
پس اوّلا زيارت و سلامى ـ ولو مختصرا ـ به جانب كربلا مى كنند كه مشتمل بر مبالغه در لعن بر اعداء در قاتلان حضرت ابى عبدالله (عليه السلام) باشد ، بعد از آن دو ركعت نماز زيارت ، بعد از آن صد مرتبه «الله اكبر» ، بعد از آن متن زيارت عاشورا با صد مرتبه لعن و صد مرتبه سلام تا منتهى شود به دعاء سجده ، و بعد از آن دو ركعت نماز ديگر ، و عمل تمام مى شود.
و فضيلت اين قسم بر اين نحو است كه حضرت امام محمّد باقر (عليه السلام) به علقمه ــ بنابر روايت «مصباح» ــ فرمودند:
هر گاه بجا آوردى اين نماز و زيارت را پس دعا كرده اى به آنچه كه ملائكه زيارت كننده ; به آن دعا مى كنند ، و خداوند از براى تو صد هزار هزار درجه مى نويسد ، و تو مانند كسانيكه با حضرت ابى عبدالله الحسين (عليه السلام) شهيد شدند ; مى باشى ، به وجهى كه با آنها در درجاتشان شريك مى شوى ، پس شناخته نخواهى شد مگر در جمله شهدائى كه با آنحضرت (عليه السلام) شهيد شدند ، و خداوند از براى تو ثواب زيارت هر نبىّ و هر رسول ; و ثواب هركس كه آنحضرت (عليه السلام) را از روز شهادت تا به حال زيارت كرده ; مى نويسد.
وجه سوّم: با همين وجه دوّم موافق است ، و لكن با اختصار در صد مرتبه لعن و صد مرتبه سلام ، و اين اختصار به وجهى كه موافق باشد با نص و روايت باشد به اين كيفيّت است كه عالم الربانى ملاّ شريف الشيروانى (رحمه الله)در مجموعه «الصدف المشحون» چنين ذكر فرموده كه:
« يقول الآثم الجاني الشريف الرضا الشيروانى ، حدّثني العالم النبيل و الفاضل الجليل محمّد بن الحسن الطوسي في الروضة المقدّسة الرضويّة ــ على دفينها ألف سلام و تحيّة ــ يوم الإثنين رابع محرّم سنة ألف و مأتى و ثمان و أربعين ، قال: حدّثني رئيس المحدثين و شيخ المتأخّرين العالم الفاضل و المدقّق الشيخ حسين بن عصفور البحراني ، قال: حدّثني الوالد الماجد المحدّث عن أبيه عن جدّه يداً بيد ، عن آبائهم المحدّثين من محدّثي بحرين عن سيّدنا الإمام الهمام علىّ بن محمّد بن علىّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين ، أنّه قال :
«اللهمّ العنهم جميعاً» تسعاً و تسعين مرّة كان كمن قرء ماة ، و من قرء سلامها مرّة واحدة ، ثم قال : «السلام على الحسين و على علىّ بن الحسين و على أولاد الحسين و على أصحاب الحسين» تسعاً و تسعين مرّه كان كمن قرئها تامّة من أوّلهما و آخرهما »
و در بيان اين روايت دو احتمال داده شده است كه احتمال اوّل كه اظهر است ; اين است كه مى فرمايد : هرگاه لعن مفصل يك مرتبه خواند شود ، و بعد از آن نود و نه مرتبه بگويد « اللهم العنهم جميعاً » و سلام مفصل را هم يك مرتبه بخوانند و بعد نود و نه مرتبه بگويد: «السّلام على الحسين و على علىّ بن الحسين و على اولاد الحسين و على اصحاب الحسين» و بعد از آن تا منتهى شود به سجده ونماز .
|
|
| 24474 |
نام:
فریاد
شهر:
هزاران کیلومتر دورتر از فردا
تاریخ:
7/26/2006 4:25:57 AM
کاربر مهمان
|
سالهاست که در گریز از فرداهای نامعلوم در امروزهای سرد بدنبال گل یخی از جنس حریر و برنگ شادمانی کودکان بی دغدغه فرداها هستیم.
براستی آیا فردایی برای زندگی در آغوش پر از مهر صلح میتوان یافت که در آن جهان خالی باشد از صدای ضجه مادری در اندوه از دست دادن فرزند؟
به امید روزگارانی که قانون جدایی اجباری مادران و فرزندان در سایه آرامش ابدی خداوندگار هستی،ایزد توانا از کتاب زیستنها برای همیشه پاک گردد.
|
|
| 24473 |
نام:
مسعود اسلاميان
شهر:
اصفهان
تاریخ:
7/26/2006 4:10:47 AM
کاربر مهمان
|
اوقات شريفه و ايّام زيارتى حضرت سيدالشهداء (عليه السلام)
و امّا اوقات شريفه و ايّام زيارتى آنحضرت (عليه السلام); چون جمعه و اعياد و ايّام ذى الحجة و ماه هاى مبارك رجب و شعبان و رمضان و محرّم; پس شدّت اهتمام در آنها نمايد بر دو وجه:
وجه اوّل: آنكه جمله اى از آداب و شرايط مهمّه زيارت را رعايت نمايد ، مانند غسل و طهارت و نظافت لباس و بودن بالاى بام يا صحرا ، يا در مكانهاى شريفه كه افضل آنها نزد قبور امامزاده ها و قبور صلحا و علماء است ( [55] ) و ديگر خضوع و تواضع و زياد گفتن ذكر خداوند و صلوات ، و اجتناب از لغويات گفتارى و عملى ; خصوصاً مراء و جدال ، و ديگر تقليل در اكل و شرب و همه لذائذ ، بلكه ترك آنها اگر ممكن شود ، كه همه اين آداب را در حال زيارت و قبل از آن از وقتيكه اراده زيارت و سلام نمودن مى كند و بعد از آن مادامى كه در مكان زيارت حاضر است ; رعايت نمايد.
وجه دوّم: آنكه در الفاظ زيارت و سلام يكى از زيارات مبسوط و جامع را انتخاب نمايد ، كه با فضيلت ترين و جامع ترين و كاملترين زيارت; متن زيارت عاشورا است ، كه در روايت علقمه و صفوان از حضرت امام محمّد باقر (عليه السلام)و از حضرت صادق (عليه السلام)مذكور است و اين افضليت از دوجهت است:
يكى از جهت جامع بودن آن از زيارات ديگر; بروجهى كه قبلا بيان گرديد .
و ديگر از جهت آنكه در روايت از آن دو بزرگوار چنين آمده است كه : هر بنده مؤمن كه آن را در هر مكان و زمانى غير از كربلا و عاشورا بخواند; فضائلِ جليلِ شريفى كه اگر در كربلا و عاشورا مى خواند درك مى كرد ; درك مى كند.
و بنابراين; اگر كسى آن را هر روز و هر كجا بخواند ; مانند اينست كه در تحت قبّه منوّره آنحضرت حاضر است و ايشان را زيارت مى كند .
كيفيّت خواندن زيارت عاشورا
زيارت عاشورا به صورت مفصّل و مختصر; بر چند وجه است ، كه همه آنها به خصوصه در اخبار منصوص است .
وجه اوّل : آنچه در روايت صفوان از حضرت صادق صلوات الله عليه نقل شده كه آن از همه اقسام ديگر ابسط و اجمع در آداب ; و اكمل و افضل در اجر و ثواب مى باشد ، آن را به وجهى كه رعايت احتياط هم در آن شده باشد بيان مى كنيم:
در حال شروع اوّل به هر لفظ و بيانى كه بخواهد و بر زبانش جارى گردد با زيارت و سلام به جانب حضرت اميرالمؤمنين (عليه السلام) توجّه نمايد; و اگر زيارت شريفه امين الله يا زيارت ششم را اختيار نمايد; فضل ثواب آن چندين برابر خواهد بود ، و بعد از آن دو ركعت نماز زيارت ايشان را بخواند ، سپس به جانب كربلا توجّه نمايد; و زيارت و سلامى ـ ولو مختصر ـ كه مشتمل بر مبالغه در لعن بر دشمنان حضرت ابى عبدالله (عليه السلام) باشد ; بنمايد ، پس از آن دو ركعت نماز زيارت ايشان را بجا آورد ، و بعد از آن صد مرتبه تكبير بگويد ، بعد شروع به خواندن زيارت عاشورا تا آخر آن; با صد مرتبه لعن و صد مرتبه سلام بنمايد; تا منتهى شود به دعاء سجده ، بعد از آن دو ركعت ديگر نماز زيارت بخواند ، سپس دعائى كه معروف به «دعاء علقمه» است ; بخواند.
امّا جهت اينكه اوّل زيارت حضرت اميرالمؤمنين (عليه السلام) و زيارت مختصره حضرت ابى عبدالله و صد مرتبه تكبير را قبل از زيارت عاشورا بجاى آورد چنين بيان مى كنيم كه:
خواندن زيارت اميرالمؤمنين (عليه السلام); به جهت آن است كه ــ بر حسب روايت صفوان ــ حضرت صادق (عليه السلام) نزد حرم محترم آنحضرت ابتداء به زيارت ايشان نمودند ، و بعد از آن رخصت خواندن متن عاشورا با آن دعاء مفصلِ بعد از آن را ; در هرجائى كه باشى; ذكر فرمودند ، و آن
|
|
