اهــــــل دل ای نازنین هــایم ســـلام
ســایه تان اینجا همیـشه مســــــتدام
بـا شـما قلـــــبم منـــــوّر می شـــود
حــال من یك حـــال دیــگر می شـــــود
حـــــرف دل ، اینـجا پناهم داده است
دلـــــــبری قــــــولِ نگـــــاهم داده است
بزمتان ، جــــــانِ مــــــــرا بـر بـاد كـرد
حــــــرف دل ، مـــــا را چنین معـتاد كـرد
حـرف دل، پُر گشته از یــــاران عشق
گـــونه هـا تـَــــر گشته از باران عشـــق
عــاشــقان مبهوت خالش می شوند
مست و شـیدای "وصالش" می شـوند
| | هرچه می خواهد دل تنگت بگو |
| 30252 |
نام:
مقداد
شهر:
اهواز
تاریخ:
11/19/2006 7:35:40 AM
کاربر مهمان
|
سلام به تمامی دوستان اهل دل
آقا احسان قرار بود یه مهلتی بدی - زود رفتی سراغ سوالات بعدی ؟؟؟؟
منابعی که استفاده شد :
تفسیر نور - تفسیر نمونه - تفسیر راهنما
|
|
| 30251 |
نام:
مقداد
شهر:
اهواز
تاریخ:
11/19/2006 7:09:37 AM
کاربر مهمان
|
1- بهشت آدم كدام بهشت بود؟
در پاسخ اين پرسش بايد به اين نكته توجه داشت كه گرچه بعضى آنرا بهشت موعود نيكان و پاكان مى دانند، ولى ظاهر اين است كه آن بهشت نبود. بلكه يكى از باغهاى پر نعمت و روح افزاى يكى از مناطق سر سبز زمين بوده است .
زيرا اولا بهشت موعود قيامت ، نعمت جاودانى است كه در آيات بسيارى از قرآن به اين جاودانگى بودنش اشاره شده ، و بيرون رفتن از آن ممكن نيست و ثانيا ابليس آلوده و بى ايمان را در آن بهشت راهى نخواهد بود، نه وسوسه هاى شيطانى است و نه نافرمانى خدا.
ثالثا در رواياتى كه از طرق اهل بيت (عليهمالسلام ) به ما رسيده اين موضوع صريحا آمده است .
يكى از راويان حديث مى گويد از امام صادق (عليه السلام ) راجع به بهشت آدم پرسيدم امام (عليه السلام ) در جواب فرمود: باغى از باغهاى دنيا بود كه خورشيد و ماه بر آن مى تابيد، و اگر بهشت جاودان بود هرگز آدم از آن بيرون رانده نمى شد (جنة من جنات الدنيا يطلع فيها الشمس و القمر و لو كان من جنان الاخرة ما خرج منها ابدا).
و از اينجا روشن مى شود كه منظور از هبوط و نزول آدم به زمين نزول مقامى است نه مكانى يعنى از مقام ارجمند خود و از آن بهشت سر سبز پائين آمد.
اين احتمال نيز داده شده كه اين بهشت در يكى از كرات آسمانى بوده است هر چند بهشت جاويدان نبوده ، در بعضى از روايات اسلامى نيز اشاره به بودن اين بهشت در آسمان شده است ولى ممكن است كلمه سماء (آسمان ) در اين گونه روايات اشاره به مقام بالا باشد نه ((مكان بالا)).
ولى بهر حال شواهد فراوانى نشان مى دهد كه اين بهشت غير از بهشت سراى ديگر است چرا كه آن پايان سير انسان است و اين آغاز سير او بود، اين مقدمه اعمال و برنامه هاى او است و آن نتيجه اعمال و برنامه هايش .
2- گناه آدم چه بود ؟
روشن است آدم با آن مقامى كه خدا در آيات گذشته براى او بيان كرد مقام والائى از نظر معرفت و تقوا داشت ، او نماينده خدا در زمين بود او معلم فرشتگان بود، او مسجود ملائكه بزرگ خدا گرديد، اين آدم با اين امتيازات مسلما گناه نمى كند، بعلاوه مى دانيم او پيامبر بود و هر پيامبرى معصوم است .
لذا اين سؤ ال مطرح مى شود آنچه از آدم سر زد چه بود.
در اينجا سه تفسير وجود دارد كه مكمل يكديگرند:
1 آنچه آدم مرتكب شد ترك اولى و يا به عبارت ديگر گناه نسبى بود نه گناه مطلق .
گناه مطلق گناهانى است كه از هر كس سر زند گناه است و درخور مجازات (مانند شرك و كفر و ظلم و تجاوز) و گناه نسبى آن است كه گاه بعضى اعمال مباح و يا حتى مستحب درخور مقام افراد بزرگ نيست ، آنها بايد از اين اعمال چشم بپوشند، و به كار مهمتر پردازند، در غير اين صورت ترك اولى كرده اند، فى المثل نمازى را كه ما مى خوانيم قسمتى از آن با حضور قلب و قسمتى بى حضور قلب مى گذرد درخور شاءن ما است ، اين نماز هرگز درخور مقام شخصى همچون پيامبر و على (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) نيست ، او بايد سراسر نمازش غرق در حضور در پيشگاه خدا باشد، و اگر غير اين كند حرامى مرتكب نشده اما ترك اولى كرده است .
آدم نيز سزاوار بود از آن درخت نخورد هر چند براى او ممنوع نبود بلكه مكروه بود.
2 نهى خداوند در اينجا نهى ارشادى است ، يعنى همانند دستور طبيب كه مى گويد: فلان غذا را نخور كه بيمار مى شوى خداوند نيز به آدم فرمود اگر از درخت ممنوع بخورى از بهشت بيرون خواهى رفت ، و به درد و رنج خواهى افتاد، بنابراين آدم مخالفت فرمان خدا نكرد، بلكه مخالفت نهى ارشادى كرد.
3 اساسا بهشت جاى تكليف نبود بلكه دورانى بود براى آزمايش و آم
|
|
| 30250 |
نام:
مقداد
شهر:
اهواز
تاریخ:
11/19/2006 7:07:22 AM
کاربر مهمان
|
و گفتيم: اى آدم! تو و همسرت در اين بوستان ساكن شويد و از آن از هر جا كه خواستيد به فراوانى بخوريد ولى به اين درخت نزديك نشويد كه از ظالمان خواهيد بود.
۱- خداوند، به آدم(ع) و همسرش فرمان داد تا در بهشت سكونت كنند.
۲- سكونت آدم(ع) و همسرش در بهشت پس از سجده فرشتگان بر آدم(ع) بوده است.
۳- حوا، قبل از سكونت آدم(ع) در بهشت، آفريده شده بود.
۴- ازدواج آدم(ع) و حوا پيش از سكونتشان در بهشت
۵- استفاده از تمام خوراكيهاى بهشت، براى آدم(ع) و همسرش مباح بود.
۶- بهشتى كه آدم(ع) و حوا در آن سكنى گزيدند، جايگاهى مرفه و داراى نعمتهاى فراوان و نيكو بود.
«رغد» به معناى: پر خير و بركت، پاك و داراى رفاه مى باشد. كلمه «رغداً» حال براى ضمير «منها» است; يعنى، از بهشت استفاده بريد، در حالى كه اين بهشت پر خير و بركت و ... است.
۷- رفت و آمد به هر كجاى بهشت براى آدم (ع) و حوا آزاد بود.
۸-خداوند تناول و خوردن از درختى مخصوص را بر آدم(ع) و حوا تحريم كرد.
به قرينه «و كلا» (بخوريد) مى توان گفت: مراد از «لاتقربا» (نزديك نشويد) استفاده خوراكى از شجره منهيه بوده است.
۹- آدم(ع) و حوا در صورت نزديك شدن به شجره منهيه، در معرض ارتكاب نهى الهى قرار مى گرفتند.
چنانچه مراد از «لاتقربا» (نزديك نشويد) نهى ازخوردن باشد، به كارگيرى «لاتقربا» به جاى «لا تاكلا» (نخوريد) اشاره به اين معنا دارد كه: آدم(ع) و حوا در صورت نزديك شدن به شجره ممنوعه در خطر ارتكاب نهى الهى قرار مى گرفتند.
۱۰-شجره منهيه در بهشت آدم (ع) و حوا، داراى جاذبه اى خاص بود.*
از اينكه آدم(ع) و حوا در صورت نزديك شدن به شجره منهيه در معرض ارتكاب نهى الهى قرار مى گرفتند، معلوم مى شود كه ثمره آن درخت به گونه اى جذاب بوده كه نزديك شدن به آن، موجب تمايل و رغبت كامل براى استفاده از آن مى شده است.
۱۱- ضرورت فاصله گرفتن از محدوده گناه، در صورتى كه آدمى در خطر ارتكاب آن گناه باشد.
۱۲- هر گونه بهره بردارى از شجره منهيه بر آدم(ع) و حوا ممنوع بود.*
برداشت فوق بر اساس اين احتمال است كه: جمله «و لاتقربا ...» كنايه از حرمت همه تصرفات باشد نه خصوص خوردن. جمله مذكور ابايى از اين احتمال ندارد، بلكه توجيه پسنديده اى است براى اين پرسش كه چرا نفرمود: و لاتاكلا من هذه الشجرة.
۱۳- هشدار خداوند به آدم(ع) و حوا به اين كه در صورت تناول از شجره ممنوعه، از ستمكاران خواهند شد.
۱۴-بهشتى كه آدم (ع) و حوا در آن سكونت گزيدند، دارِ تكليف بود.
۱۵-مسكن، همسر و خوراك از نيازهاى ضرورى انسان
جريان آفرينش آدم(ع) و نكات ذكر شده پيرامون آن، ترسيمى كلى از چهره انسان و نيازها، روحيات، افكار و ... اوست نه مجرد داستانى از آدم(ع) و حوا; يعنى، اگر سخن از نياز آدم(ع) و حوا به مسكن، همسر و خوراك به ميان آمده بيانگر نياز همه انسانها به اين موارد مى باشد و اگر سخن از تشريع و هدايت است، نشانگر نياز همه انسانها به هدايت و تشريع خواهد بود.
۱۶- زن و مرد هر دو شايسته بر عهده گرفتن تكليفهاى الهى و مسؤول در پيشگاه خداوند
۱۷- انسان موجودى نيازمند به قانون و هدايتهاى تشريعى از جانب خداوند
۱۸- انسان موجودى مختار در اطاعت و معصيت خداوند
۱۹ـسرپيچى از فرامين خدا، ظلم است.
۲۰-تكاليف الهى، تأمين كننده مصالح و منافع انسانهاست.
از امام صادق (ع) از بهشت آدم(ع) سؤال كردم، فرمود: باغى از باغهاى دنيا بو
|
|
| 30249 |
نام:
مقداد
شهر:
اهواز
تاریخ:
11/19/2006 7:06:38 AM
کاربر مهمان
|
۱۵ ـ زمين محل سكونت و قرارگاه موقت انسانها
«إلى حين» (تا هنگامى) علاوه بر تعلقش به «متاع»، به «مستقر» نيز متعلق هست.
۱۶ ـ مدت زمان استقرار و سكونت آدميان در زمين، نامعلوم براى آنان
نكره آمدن كلمه «حين» رساننده اين معناست كه: مدت زمان سكونت انسانها در زمين، براى آنان نامعلوم خواهد ماند و بدان آگاهى نخواهند يافت.
۱۷ ـ زمين در بردارنده وسيله زندگانى و معيشت انسانها براى زمانى موقت و نامعلوم
«متاع» به چيزى گفته مى شود كه مايه منفعت است.
۱۸ ـ بهشتى كه آدم(ع) و حوا در آن سكونت داشتند، مكانى غير از زمين و بالاتر و برتر از آن بود.
جمله «و لكم فى الأرض مستقر» دلالت مى كند بر اينكه: بهشتى كه آدم(ع) و حوا در آن سكونت داشتند در زمين نبوده و كلمه «اهبطوا» مى رساند كه آن جايگاه، برتر و بالاتر از زمين بوده است.
۱۹ ـ از رسول خدا(ص) روايت شده كه فرمود:
توقف آدم و حوا تا زمان خروجشان از بهشت هفت ساعت از روزهاى دنيا بود ...».
۲۰ ـ از رسول خدا(ص) روايت شده كه فرمود:
روز جمعه شريف ترين روزهاست ... در آن روز خداوند آدم را آفريد و در همين روز او را به زمين فرستاد».
از امام صادق(ع) درباره آيه «و لكم فى الأرض مستقر و متاع إلى حين» روايت شده كه فرمود: (استقرار در زمين و بهره مندى از آن) تا روز قيامت خواهد بود ...».
۲۲ ـ از امام رضا(ع) روايت شده:
... پس شيطان بر آدم (ع) ... و حوا مسلط گشت ... پس خدا آنان را از بهشت خود بيرون راند و از جوار خود به زمين فرو فرستاد ...».
۲۳ ـ از رسول خدا(ص) روايت شده كه فرمود:
خداوند به جبرئيل وحى كرد كه آدم و حوا را به شهر مبارك مكّه فرود آور. پس جبرئيل آدم(ع) را بر كوه صفا و حوا را بر كوه مروه فرود آورد ...».
رسول خدا فرمود:
آن هنگام كه خداوند امر نمود به آدم كه فرود آى ... آدم همراه با همسرش فرود آمد و ابليس [هم] فرود آمد در حالى كه همسرى نداشت ...».
از امير المؤمنين (ع) در ضمن «حديثى طولانى» از شريف ترين مكانهاى روى زمين سؤال شد، آن حضرت فرمود: آن مكان «سرانديب» [سرى لانكا، لغت نامه دهخدا] است كه آدم (ع) از آسمان به آن جا نازل شد».
|
|
| 30248 |
نام:
مقداد
شهر:
اهواز
تاریخ:
11/19/2006 7:04:54 AM
کاربر مهمان
|
پيام ها:
خطر شيطان ، براى بزرگان نيز هست . او به سراغ آدم و حوّا آمد.
شيطان ، دشمن ديرينه ى نسل بشر است . زيرا از روز اوّل به سراغ پدر و مادر ما رفت .
انسان به خودى خود، جايزالخطا و وسوسه پذير است .
هر انسانى به خاطر استعدادها و لياقت هايى كه دارد بهشتى است ، ولى خلاف ها او را سقوط مى دهد.
از نافرمانى خداوند و عواقب تلخ وسوسه هاى ابليس ، عبرت بگيريم . تحت نفوذ شيطان قرار گرفتن ، برابر با خروج از مقامات الهى و محروميّت از آنهاست .
زندگى دنيا، موقّتى است .
1 - شيطان با ترغيب آدم(ع) و حوا به بهره گيرى از شجره منهيه، آنان را به لغزش و نافرمانى خداوند كشانيد.
«ازلال» (مصدر ازلّ) به معناى: لغزانيدن و به گناه واداشتن است. ضمير در «عنها» مى تواند به «الجنة» برگردد; يعنى، شيطان آدم(ع) و حوا را با واداشتن به لغزش و گناه از بهشت دور ساخت و نيز مى تواند به «الشجرة» برگردد; يعنى، شيطان، آدم(ع) و حوا را به گناه وادار كرد، گناهى كه سرچشمه اش آن درخت ممنوعه بود. برداشت فوق بر اساس دومين احتمال است.
2 - آدم(ع) و حوا با نافرمانى خداوند، شايستگى خويش را براى سكونت در بهشت نخستين از دست دادند.
۳ - شيطان و اغواگريهاى او سبب خروج آدم(ع) و حوا از بهشت شد.
۴ - خداوند، پس از سلب شايستگى آدم(ع) و حوا براى سكونت در بهشت، آنان را به خروج از بهشت و فرود آمدن به زمين فرمان داد.
هبوط (مصدر اهبطوا) به معناى فرود آمدن است.
۵- فاصله زمانى ميان سكونت آدم(ع) و حوا در بهشت با لغزش آنان، فاصله اى نسبتاً كوتاه و اندك بود.
6 - شيطان عنصرى اغواگر و انسان موجودى اغواپذير است.
7 - شيطان در بهشتِ آدم(ع) و حوا، حضور داشت.
۸ - خداوند به شيطان فرمان داد تا از بهشت خارج شود و به زمين فرود آيد.
«اهبطوا» - به صورت صيغه جمع - مى نماياند كه: خطاب در آن، علاوه بر آدم(ع) و حوا متوجّه شخص و يا اشخاص ديگرى نيز هست. برخى بر اين نظر هستند كه شيطان نيز مخاطب آن امر بوده است.
۹ - زمين محل سكونت و قرارگاه شياطين
برداشت فوق بر اين مبناست كه خطابها در جمله «اهبطوا» و ... متوجّه شيطان نيز باشد.
۱۰ - انسان و شيطان دشمن يكديگر در زندگى دنيوى
چنانچه مخاطب كلمه «اهبطوا» آدم(ع)، حواو شيطان باشد، مراد از «بعضكم لبعض عدو» دشمنى شيطان و انسان با يكديگر خواهد بود.
۱۱ - زندگانى انسانها در زمين، همواره آغشته به دشمنى و عداوت با يكديگر است.
برداشت فوق بر اين اساس است كه مخاطب كلمه «اهبطوا» و ديگر خطابهاى موجود در آيه آدم(ع)، حوا و نسل ايشان باشد. در اين صورت مراد از «بعضكم لبعض عدو» دشمنى انسانها با يكديگر است.
۱۲ - خداوند در پى هبوط آدم(ع) و حوا، دشمنى فرزندانشان را با يكديگر، به ايشان گوشزد كرد.
۱۳ ـ تناول آدم(ع) و حوا از شجره ممنوعه، مايه سلب شايستگى نسل آنان براى سكونت در بهشت نخستين شد.*
خداوند در بيان اخراج آدم(ع) و حوا از بهشت و استقرار آن دو در زمين، خطاب خويش را - بر خلاف مقتضاى طبيعى كلام - متوجّه نسل آنان نيز كرد; تا به اين نكته اشاره كند كه: تناول آدم(ع) و حوا از شجره منهيه در نسل ايشان نيز اثرى به جاى گذاشت كه باعث شد آنان نيز، حيات خويش را در زمين سپرى كنند.
۱۴ ـ تناول آدم(ع) و حوا از شجره ممنوعه، زمينه ساز ايجاد روحيه دشمنى در ميان انسانها*
۱۵ ـ زمين محل سكونت و قرارگاه موقت انسانها
|
|
| 30247 |
نام:
مقداد
شهر:
اهواز
تاریخ:
11/19/2006 6:08:24 AM
کاربر مهمان
|
گفتيم : اى آدم ! تو با همسرت در اين باغ سكونت كن و از (هر كجاى ) آن هر چه مى خواهيد به فراوانى و گوارايى بخوريد، امّا به اين درخت نزديك نشويد كه از ستمگران خواهيد شد.(آیه ۳۵سوره بقره)
نكته ها:
O در فرهنگ قرآن ، ((شجر)) علاوه بر درخت ، به ((بوته )) هم گفته مى شود. مثلاً به بوته كدو مى گويد: (شجرة من يقطين )، بنابراين اگر در روايات و تفاسير مى خوانيم كه مراد از شجر در اين آيه گندم است ، جاى اشكال نيست .
O (جنّت ) به باغهاى دنيا نيز گفته مى شود، چنانكه در سوره ى قلم آيه 17 آمده است : (انّا بلوناهم كما بلونا اءصحاب الجنّة ) ما صاحبان باغ را آزمايش نموديم . آنچه از آيات ديگر قرآن و روايات استفاده مى شود، باغى كه آدم در آن مسكن گزيد، بهشت موعود نبوده است زيرا:
1 آن بهشت ، براى پاداش است و آدم هنوز كارى نكرده بود كه استحقاق پاداش داشته باشد.
2 كسى كه به بهشت وارد شود، ديگر خارج نمى شود.
3 در آن بهشت ، امر و نهى و ممنوعيّت و تكليف نيست ، در حالى كه آدم از خوردن درخت نهى شد. به علاوه در روايات اهل بيت عليهم السّلام نيز آمده است كه بهشت آدم ، بهشت موعود نبوده است .
O اين نهى كه براى حضرت آدم شد، نهى تكليفى نبود كه انجامش حرام باشد، بلكه جنبه ى توصيه و راهنمايى داشت .
پيام ها:
1 در مسكن ، زن تابع مرد است .
2 در شيوه ى تربيت ، هرگاه خواستيد كسى را از كار يا چيزى باز داريد، ابتدا راههاى صحيح ، باز گذاشته شود و سپس مورد نهى اعلام شود. ابتدا فرمود: (كُلا منها رغدا حيث شئتما) سپس فرمود: (لا تقربا)
3 نزديك شدن به گناه همان ، و افتادن در دامن گناه همان .
4 تخلّف از راهنمايى هاى الهى ، ظلم به خويشتن است . (فتكونا من الظّالمين ) آدم و همسرش نيز براى توبه گفتند: (ظلمنا انفسنا) البتّه با توجّه به عصمت انبيا مراد از ظلم در اين قبيل موارد، ترك اولى است .
پس شيطان آن دو را به لغزش انداخت وآنان را از باغى كه در آن بودند، خارج ساخت و (در اين هنگام به آنها) گفتيم : فرود آييد در حالى كه بعضى شما دشمن برخى ديگر است و براى شما در زمين قرارگاه و تا وقتى معيّن بهره و برخوردارى است .(آیه ۳۶)
نكته ها:
O از آيه (انّى جاعل فى الارض خليفة ) كه قبلا خوانديم ، استفاده مى شود كه غرض اصلى از خلقت آدم اين بود كه وى در زمين زندگى كند، ولى زندگى در زمين نيازمند يك نوع آمادگى بود و بايد آدم بداند كه :
1 آزاد مطلق نيست . در زندگى او، امر و نهى و تكليف وجود دارد.
2 ابليس دشمن اوست وچه بسا با سوگند و وعده هاى دروغ ، انسان را فريب دهد.
3 اطاعت از شيطان ، عامل سقوط اوست .
4 توبه ، وسيله جبران است .
O امام رضا عليه السّلام مى فرمايد: ماجراى لغزش آدم ، قبل از رسيدن به مقام نبوّت بوده و از لغزش هاى كوچكى بوده كه قابل عفو است .
O شيطان براى ايجاد لغزش ، دست به هر نوع تاكتيك روانى وتبليغاتى زد، از جمله :
الف : براى آدم و حوّا سوگند ياد كرد. ب : قيافه ى خيرخواهانه به خود گرفت و گفت : من از خيرخواهان شما هستم .
ج : وعده ابديّت داد، كه اگر اين گياه را بخوريد، زندگى و حكومت ابدى خواهيد داشت .د: دروغ گفت و به ذات حقّ تهمت زد. يعنى پروردگارتان شما را نهى نكرد مگر از ترس اينكه شما فرشته شويد يا به زندگى ابدى برسيد.
پيام ها:
1 خطر شيطان ، براى بزرگان نيز هست . او به سراغ آدم و حوّا آمد.
2 شيطان ، دشمن ديرينه ى نسل بشر است . زيرا از روز اوّل به سراغ پدر و مادر ما رفت .
3 انسان به خودى خود، جا
|
|
| 30246 |
نام:
احسان
شهر:
تورنتو، کانادا
تاریخ:
11/19/2006 5:41:14 AM
کاربر مهمان
|
سلام بر خدای عالمیان و عالمیان خدا...
سلام بر یاران و دوستان اهل دل،
خیلی خوشحالم از همراهی و پیوستن دو تن دیگر از عاشقان خدا به جمع علاقه مندان آیات کلام الله، شاهد دوکوهه عزیز؛ سپاس از توضیحاتتان...مجید بزرگوار ممنون از ابراز محبت و لطفتان؛ sara خانم گرامی تشکر از تفسیر کامل و پر معنایتان..و برادر عزیزم مقداد گرامی، مرا از نظرات و توضیحات خود همچنان بهره مند سازید. امیدوارم باقی دوستان قدیم و جدید هم به این قافله بپیوندند و این حقیر را از معلومات خود بی نصیب نگذارند.
آیات امروز...
به نام خداوند بخشنده مهربان
از خدا به صبر و نماز یاری خواهید که کاری بس دشوار است مگر بر خداپرستان! بقره 45
آنکسانیکه می دانند در پیشگاه پروردگار حاضر خواهند شد و به او رجوع خواهند کرد. بقره 46
مهم
*و بترسید از روزی که هیچ شخصی بجای شخص دیگر جزا داده نشود و شفاعت کسی پذیرفته نشود و عوض شخص فدیه ای گرفته نشود و هیچ یاری کننده و فریادرسی نخواهد بود. بقره 48
و یاد کنید زمانى را كه [براى نازل كردن تورات] چهل شب به موسى وعده دادیم... بقره 51
.....بخورید و بیاشامید از آنچه خداوند روزی شما کرده و در روی زمین به نابکاری و فساد کردن برنخیزید. بقره 60
سوال7:
با توجه به مفهوم آیه 48 ؛ پس شفاعت پیامبر(ص) و چهارده معصوم که دایما در مرثیه خوانی ها و سخنرانی ها مورد تاکید قرار می گیرند و همواره نقطه امیدی برای شیعیان مولا علی(ع) است چگونه توجیه می شود؟
سوال8:
از دوستان عزیز، کسی اطلاعاتی در مورد خاصیت و قدرت اعداد دارد؟...در مورد عدد چهل چطور؟
چهل شب به موسى وعده دادیم...
پیامبر اکرم(ص) در سن چهل سالگی به پیامبری مبعوث شدند...
من اخلص لله اربعين يوماً فجر الله ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه
هر کس چهل شبانه روز بتواند خود را برای خدا خالص (از هر گناه) گرداند(و بر کلیه اعمال و رفتار خود مراقبت داشته باشد و افسار امیال نفسانی را در دست بگیرد) خداوند آثار و حکمت خود را در وجود او از قلب به زبانش جاری میسازد.
حفظ كردن چهل حديث،
دعا براى چهل مؤمن،
صاحب مرصاد العباد، عارف نامي، نجم الدين رازي نيز گفته است: "و عدد اربعين را خاصيتي است در استکمال چيزها که اعداد ديگر را نيست."
چهل چراغ،
چهل ستون،
التماس دعا
|
|
| 30245 |
نام:
4pgfw
شهر:
تاریخ:
11/19/2006 5:29:44 AM
کاربر مهمان
|
Get cheapets multycolor pills
http://digbig.com/4pgfw
|
|
| 30244 |
نام:
8nn2qb
شهر:
تاریخ:
11/19/2006 2:07:53 AM
کاربر مهمان
|
Get cheapets multycolor pills
http://yep.it/?8nn2qb
|
|
| 30243 |
نام:
سکوت
شهر:
غربت
تاریخ:
11/19/2006 1:48:39 AM
کاربر مهمان
|
میخای بدون کارت وارد نت بشی اینو بخون خیلی مهمه :
بروتو control panel قسمت connection wizard یه کانکشن اضافه کن به اسم ((خدا)).
User name اون خیلی راحته (ایمان ).
پسوردش دیگه معلومه دل پاک .شماره تلفن هم نمی خواد فقط باید حضور دل داشته باشی .
دکمه dial روبزن و connect شو.به خداآی اس پی خدانه اشغالی داره نه هیچی .
اینوبدون خداهیچوقت بنده اش رو disconnect نمیکنه .فقط کافیه کانکت شی .
خداهمه چیز روبرات آماده میکنه .چند تافایل عشق ودوستی وصمیمیت download کن .حواست باشه به نت خدامتصل هستی پس سایت های بدی ودشمنی فیلتر شدن . خداهاست مجانی داده ولی نه به همه کارت اعتباری نمیخواد ولی باید کمی خلوص ایمان ودل پاک داشته باشی .
خیالت راحت .اینجا هیچ احدوناسی نمیتونه هکت کنه .ویروس هم نیست.ولی باید قبلش یک آنتی ویروس بریزی توهارد دلت .اون آنتی ویروس نمازه .البته دانلودش روتوسایت قرآن مجانی گذاشتن ولی اگردانلودش کنی ازشرویروس بدی ودشمنی درامانی.
خدابزرگترین هکروویروس نویس رومیشناسه .((شیطان)).
البته اگراون آنتی ویروس رونصب کنی شیطان هم هیچ غلطی نمیتونه بکنه .
بروتوقسمت search این عبارت روسرچ کن :
خوبی +دوستی +عشق+زندگی.
میبینی چه لیست بزرگی بهت میده .
ولی حالاسرچ کن :
بدی +دشمنی+نفرت.
The url can not find می ده آخه اینا اصلااینجا وچود ندارن .
خیلی گذشته می خوای disconnect کنی اما دلت نمیخواد دوست داری بازم online باشی ...
انشاالله همیشه online باشی...
یاعلی
این مطلب رادوست داشتم پس برای شماهم آنرانوشتم
|
|
