اهــــــل دل ای نازنین هــایم ســـلام
ســایه تان اینجا همیـشه مســــــتدام
بـا شـما قلـــــبم منـــــوّر می شـــود
حــال من یك حـــال دیــگر می شـــــود
حـــــرف دل ، اینـجا پناهم داده است
دلـــــــبری قــــــولِ نگـــــاهم داده است
بزمتان ، جــــــانِ مــــــــرا بـر بـاد كـرد
حــــــرف دل ، مـــــا را چنین معـتاد كـرد
حـرف دل، پُر گشته از یــــاران عشق
گـــونه هـا تـَــــر گشته از باران عشـــق
عــاشــقان مبهوت خالش می شوند
مست و شـیدای "وصالش" می شـوند
| | هرچه می خواهد دل تنگت بگو |
| 118122 |
نام:
رضوان نوابی
شهر:
کرج
تاریخ:
9/30/2013 4:23:08 PM
کاربر مهمان
|
با سلام و خسته نباشید خدمت حاج اقا فرحزادی و همه سمت خدایی ها
میبخشیدروز دوشنبه در مورد یکسری احکام شرعی صحبت کردید:
خواهشا به سوال من هم پاسخ بدین
جدیدا در بین خانمها مد شده ناخ بکارند،وقتی از آنها میپرسم چطور میخواین وضو بگیرید: میگویند وضوی جبیره
مگر نه اینکه وضوی جبیره وقتی است که اب برای پوست ضرر داشته باشد؟
|
|
| 118121 |
نام:
شهر:
تاریخ:
9/30/2013 4:11:46 PM
کاربر مهمان
|
دختر، هدیه ای الهی است!
در عصر کنونی که جامعه غربی در اوج بهره کشی از زنان و دختران تلاش می کند با قانونمند کردن ضدّ ارزش های خود برای دیگر جوامع و فرهنگ ها، فشارهای فراوان را به خصوص بر مسلمانان وارد سازد ، توجّه به جایگاه دختران در سخن و سیره معصومان (علیه السلام) داروی شفابخش روزگار ماست.
یکی از موضوعات مهم اجتماعی امروز جایگاه و نقش دختر در عرصه خانواده و اجتماع است.
وقتی کمی دقت می کنیم ، می بینیم که هنوز هستند انسانهایی که جاهلانه پسر را بر دختر ترجیح می دهند و به تعبیر قرآن کریم با شنیدن نام دختر چهره آنان عبوس می شوند که به همین جهت به تندی مخاطب خدای سبحان قرار می گیرند.
این تلقی که ریشه تاریخی دارند ، ناشی از جهل آنان و یکی از مصادیق جاهلیت مدرن است. با سیری در منابع اسلامی می توان فهمید که دختر در اندیشه اسلامی چه جایگاه والایی داشته و دارد.
در اندیشه اسلامی دختر از آنچنان جایگاهی برخوردار است که پیامبر اسلام در مهمترین مسائل اجتماعی آنان را وارد می سازد در قضیه مباهله دختر خویش را همراه خود برد در حالی که در آن زمان اعراب دختران را زنده به گور می کردند.
هم چنانکه خدای سبحان در چندین آیه از قرآن کریم بر عدم تفاوت بین دختر و پسر اشاره می کند. آیات 84 و 85 سوره انعام بر این عدم تفاوت تصریح دارد: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَیَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَیْنَا وَنُوحًا هَدَیْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّیَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَیْمَانَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ (84)
وَزَكَرِیَّا وَیَحْیَى وَعِیسَى وَإِلْیَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِینَ(85)
در این آیات خدای سبحان حضرت عیسی (علیه السلام) فرزند حضرت مریم (سلام الله علیها) را از فرزندان حضرت ابراهیم (علیه السلام) می شمارد كه خود اشاره به آن است كه در اندیشه اسلامی هیچ تفاوتی میان فرزندان دختر و پسر نیست. این در حالی است كه در آن زمان تنها فرزندان پسری را از نوادگان و فرزندان خویش بر می شمردند و فرزندان دختری خویش را فرزندان دیگران و پدران دیگر می شمردند.
خدای سبحان در آیات 35 و 36 سوره آل عمران مستقیماً خودش نام دختر را انتخاب می کند و تنها نامی است که خدای سبحان انتخاب کرده برای یک دختر. (إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَكَ مَا فِی بَطْنِی مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّكَ أَنتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (35)
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَیْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّی سَمَّیْتُهَا مَرْیَمَ وِإِنِّی أُعِیذُهَا بِكَ وَذُرِّیَّتَهَا مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ (36))
در تعبیر بسیار جالب دیگری خداوند در آیه 49 سوره شوری از دختر به عنوان هدیه استفاده می کند و انسانها باید از این هدیه خداوند خوشحال شوند.
بدیهی است این تعبیرات بهترین تعبیر ممکن برای دختر است، همچنانکه برای پسر چنین تعبیری بکار نرفته است. در ادبیات معصومین (علیهم السلام) هم چنین ادبیاتی متداول است. هم چنانکه پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) در تعبیری از دختران به باقیات صالحات تعبیر می شود.
با این حال نقش تعیین کننده زن در بقاء و رشد جامعه بشری همیشه مورد توجّه مثبت و منفی اندیشمندان، سیاستمداران، مدیران و رهبران جوامع بوده است.
تاریخ، گویای این واقعیت است که زن در کنار مرد در تمدّن بشری ـ مستقیم و غیر مستقیم ـ نقش آفرین بوده است، ولی از دیرزمان و با انگیزه های مخ
|
|
| 118120 |
نام:
مدافع ولایت
شهر:
گمنام
تاریخ:
9/30/2013 4:09:36 PM
کاربر مهمان
|
بسم رب الشهدا و صدیقین
سلام به همه ی اونایی که هنوز توی سنگرهاشون پناه گرفتن و مدافع ولایت هستن وهیچ نارنجکی نمیتونه پودرشون کنه...
توی کار فرهنگی دانشگاه یه خادم کوچیک هستم ازهمه ی کسنی که این کامنتو میخونند خواهش میکنم نظرات و پیشنهادهای فرهنگی خودشونو به اطلاع من برسونن....لطفا هر پیشنهادی به ذهنتون میرسه در مورد هر چیزی که بشه توی دانشگاه اجرایی کرد و به بصیرت نسل دانشجو کمک کنه به صورت کامنت روی سایت قرار بدین...
عمار عمار....علی
در پناه حق ومدافع ولایت باشید
یا علی
|
|
| 118119 |
نام:
شهر:
تاریخ:
9/30/2013 4:07:56 PM
کاربر مهمان
|
دعا در بهبود بیماران چه نقشی دارد؟
استاد شیخ حسین انصاریان به این پرسش این گونه پاسخ داده است:
دعا در بهبود بیمار نقش تعییین کننده اى دارد و بسیارى از مردم اثرات شگفت انگیز دعا را در شفاى بیمارى هاى غیر قابل درمان با چشم خود دیده و آن را تجربه کرده اند. البته روشن است که این سخن به معناى نادیده گرفتن طب و دارو و جایگزینى دعا نیست. اما مى توان از دعا به عنوان عامل معنوى در کنار عوامل مادى یاد کرد.
سابقة دعا درمانى همچون استفادة بشر از داروهاى گیاهى و شیمیایى قدمتى طولانى دارد و انسان ها در اثر تعالیم آسمانى همواره از دعا براى تسکین آلام خود بهره مى جستند. تأثیر دعا ازن این طریق قابل توجیه است، زیرا دعا یک نوع تلقین است و در حال حاضر یکى از روش هاى درمان، تلقین به بیمار محسوب مى شود.
گفته شده »گوئه» که طب نخوانده بودو در گذشته احضار ارواح مى کرد، ضمن این عمل به قدرت فوق العادة روح پى برد، آن گاه امراض علاج ناپذیر را پس از اظهار عجز همة پزشکان نامی، با اسلوب خاصى معالجه مى کرد. از جمله روش هاى او این بود که جملاتى مى ساخت و بیمار را موظف مى کرد که آن ها را در اوقات معیّنى به ویژه صبح به محض بیدار شدن تکرار نماید. با دعا، نیروى از دست رفته جبران مى شود و در عوض نیروى جدیدى در انسان ایجاد مى گردد. دکتر کارل، نویسنده، پزشک، جراح و زیست شناس معروف فرانسوى و دارندة جایزة نوبل مى گوید:
»دعا و نماز قوى ترین نیرویى است که انسان مى تواند تولید کند. در حرفة پزشکى خود، من مردانى را دیده ام که پس از آن که تمام معالجات در حال آنان مؤثر واقع نشده بود، به نیروى دعا و دعبادت از بیمارى و مالیخولیا رهایى یافتند، دعا و نماز چون را دیدم یک منبع نیروى مشعشعى است که خود به خود تولید مى شود».
ایشان اظهار داشته اند: نیایش را نباید با مرفین هم ردیف دانست زیرا نیایش در همان حال که آرامش را پدید آورده است، به طور کامل و صحیح در فعالیت هاى مغزى انسانى یک نوع شکفتگى و انبساط باطنى و گاه قهرمانى و دلاورى را تحریک مى کند».
در مورد مرحوم حاج شیخ حسنعلى اصفهانى گفته اند: آن مرد وارسته و با تقوا با یک جمله دعا و دادن یک حبة نبات یا یک دانه انجیر خشک و یا چیزى شبیه به آن، بیمارى غیر قابل درمان را حتى از راه دور، با درخواست از پروردگار عالم شفا مى داد. گاهى کسى را مار و یا عقرب مى گزید و فرد گزیده شده از درد به خود مى پیچید. شخصى نزد شیخ مى رفت و از او کمک مى خواست.
شیخ با یک جمله دعا و دادن مقدارى آب، یا حبه نبات و یا یک انجیر خشک به شخص واسطه، مارگزیده را در منزلش آرامش مى بخشید.مرحوم آیت الله حاج شیخ مرتضى حائری، فرزند مؤسس حوزة علمیه قم در خاطراتش مى نویسد: در یکى از سفرها، شب در حرم مطهر امام رضا(ع) یعنى رواق پایین پا، تبّ نسبتاً شدیدى عارضم شد. ناراحت شدم، از لحاظ این که فردا عزم مراجعت داشتیم و نمى شد رفقا را معطل گذاشت. خودم را به عنوان استشفا به همان در و دیوار و یا رواق مالیدم، موقعى که بیرون آمدم و در مسجد گوهر شاد مى گشتم، هیچ اثرى از تب نبود. در مدت عمرم چنین اتفاقى براى من نیفتاده بود که تبى عارض شود و به این سرعت از بین برود. این نمونه ها که زیاد هست، نشان مى دهد دعا اثر فورى درمانى دارد.
نکتة قابل توجه آن است که »از نظر مادى عوامل مؤثر در اجل و روزى و سلامت منحصراً مادى است. تنها عوامل مادرى است که اجل را نزدیک یا دور مى کند؛ روزى را توسعه مى دهد یا تنگ مى کند؛ به تن سلامت مى دهد یا مى گیرد، اما از نظر جهان بینى الهی، علل
|
|
| 118118 |
نام:
فدایی آقا
شهر:
تهران
تاریخ:
9/30/2013 3:41:43 PM
کاربر مهمان
|
سلام دوستای حرف دلی...
هرچی فکر کردم فضای عمومی و پاکی،به پاکی اینجا پیدا نکردم...دلم میخواد فردا هممون برای هم دعا کنیم...برای اون امامی دعا کنیم که لحظه شماری میکنه تا بیاد و کمکمون کنه...
بچه ها فردا روز ارزشمندیه...قدرشو بدونیم...شاید...شاید سال بعد نبودیم...
***********************
سلام به منم گدای فاطمه گرامی...
یه سوال داشتم،،،با توجه به اینکه خودتون یه طلبه اید،،،پیشنهاد میکنید من تهران (مدرسه عالی شهید مطهری) درس بخونم،،،یا قم (جامعه الزهرا) ممنمون میشم به سوالم جواب بدید...التماس دعا.
التماس دعای فرج
اللهم عجل لولیک الفرج
|
|
| 118117 |
نام:
صبر
شهر:
هفت شهرعشق
تاریخ:
9/30/2013 3:01:06 PM
کاربر مهمان
|
ادامه:
ث:قضایای متافیزیکی و اخلاقی
باربور میگوید:«به قول اینان و بر طبق این اصل (اصل تحقیق پذیری)عبارات معهود در فلسفه و همه جملات متداول در متافیزیک، اخلاق و الهیات نه صادقند و نه کاذب، بلکه فاقد معنا(یعنی«شبه قضیههائی فارغ»و تهی از هرگونه دلالت حقیقی) هستند، هیچ نوع محتوای واقعی و معنای محصلی ندارند.اینها چیزی را بیان نمیکنند و صرفا بیانگر عواطف و هیجانات و یا احساسات گویندهاند».
ج:از پوزیتویسم منطقی تا فلسفه تحلیل زبانی
......باربور میگوید:«سیر فلسفه انگلیسی از پوزیتویسم منطقی تا تحلیل زبانی مطرح شده است، فلسفه تحلیل زبانی پیشاپیش قائل به هیچ مجموعهای از استنباط نیست، بلکه عبارت است از کوشش در روشن کردن و سر درآوردن از انواع مختلف زبان و نقشهایی که در زندگی بشر ایفاء میکند».
در حالی که تحلیلگران زبانی، وظایف و نقشهای متنوع و متعددی برای«زبان»قائلند، زیرا آنها میگویند:«ما یک زبان نداریم، بلکه زبانهای گوناگون داریم، که هر کدامشان حوزه خاص خود را دارند و در همان حوزه کاربرد داشته و مفیدند و در نتیجه معنا دارند.
اینطور نیست که یک زبان مطلقا معنادار باشد و زبان دیگر مطلقا بیمعنا، بلکه هر زبانی در حوزه مخصوص به خود معنا دارد و معتبر است و در خارج از آن حوزه بیمعنا میباشد
آنها یکی از کاربردهای زبان را زبان دینی میدانند و میگویند:زبان دینی یک زبان خاص است که نباید آن را با زبان علمی مقایسه کرد.زبان دینی کاربردهایی دارد که در حوزه خاص خودش، یعنی در جمع دینداران و پرستش کنندگان معنا میدهد و در غیر آن جمع، دیگر معنا نمیدهد.اگر عبارتی که مربوط به یکی از حقایق دینی است بکار بردیم نباید دنبال این باشیم که ارزش و معنای آن عبارت دینی را با تجربه و آزمایش کشف کنیم.
این عبارت در عالم دین معنای خاص خودش را میدهد و اگر در عالم تجربه مطرحش کنیم معنای خود را از دست میدهد، چون او را در بیرون از حوزه خاص خودش مطرح نمودیم. (16) .
با توجه به برخوردهای متفاوت نسبت به اسم مقدس شهید وانتساب "خاک پای مولا"به شهید ؛حرف فیلسوفان تحلیل زبانی درست در میاید.چون "خاک پای مولا" نه صادق است و نه کاذب! مثل گزاره دروغ و راست بی معنای بی معنا است!بستگی به حوزه دینی و اعتقادی شخص داره نه واقعیت و حقیقت!
|
|
| 118116 |
نام:
صبر
شهر:
هفت شهرعشق
تاریخ:
9/30/2013 2:55:19 PM
کاربر مهمان
|
نکته:انسان راستگو به همه اعتماد میکند چون دیگران را مانند خود میپندارد!و زمانی که دروغی را فهمید بنا به خصلتش،حتی اگر به ضرر خودش باشد فاش میکند تا تجربه دیگران قرار گیرد!خواه پند گیرند یا نگیرند.
________________________________________________________________
خدمت فیلسوفان مخصوصا کسانی که در حوزه؛ رشته فلسفه خوانده اند سوالی دارم؟هرچه در کتابها و اینترنت جستجو کردم هیچ جوابی دستگیرم نشد!
این سوال نه تایید فلسفه تحلیلی زبانی است!بلکه با توجه به ماجراهایی که در حرف دل پیش امد؛ به شدت ذهنم را در گیر کرده و میگم اونا هم بیخود نمیگن!چون مال انگلیس و امریکاست ما نفیش میکنیم بدون استدلال!
از نظر پوزیتویسم منطقی، کار فلسفه تحلیل زبان و فکر، و پالودن زبان از مفاهیم بیمعناست.باربور میگوید:«از نظر آنها وظیفه فیلسوف این نیست که حکمی درباره هیچ چیزی از جهان صادر کند(که این فقط کار دانشمندان است)بلکه پالودن زبان و مفاهیمی است که در علوم مختلف بکار میرود.» (4)
.....اینها کارشان را متمرکز کردند روی مسأله زبان و اینکه ما باید ببینیم که در محاورات علمی و فلسفی از چه جملاتی استفاده میکنند و منطق حاکم بر این گفتگوها چیست.آنان میگویند:هر چه هست در این زبان و کلام نهفته است، و کار فیلسوف این نیست که در باطن اشیاء نفوذ کند و بخواهد حقیقت آنها را کشف کند، بلکه باید ببیند زبان چیست و چه عباراتی معنادار و چه عبارتی بیمعنا است. (10)
باربور میگوید:«فلسفه تحلیل زبانی پیشاپیش قائل به هیچ مجموعهای از استنباط نیست، بلکه عبارت است از کوشش در روشن کردن و سر در آوردن از انواع مختلف زبان و نقشهایی که در زندگی بشر ایفا میکند.»(11)
.....اصالت فیزیکیها میگویند:آن چیزی قابل قبول است که به«زبان شیء»برگردد، آنان قائل به تحویل و ترجمه همه گزارههای مفهومی به«زبان شیء» هستند، اینها محور بحث را بجای اینکه روی محسوسات پیاده کنند، روی زبان اشیاء پیاده کردند، یعنی نه به اشیاء خارجی، بلکه به زبان اشیاء برگرداندند». *
ث:قضایای متافیزیکی و اخلاقی
باربور میگوید:«به قول اینان و بر طبق این اصل (اصل تحقیق پذیری)عبارات معهود در فلسفه و همه جملات متداول در متافیزیک، اخلاق و الهیات نه صادقند و نه کاذب، بلکه فاقد معنا(یعنی«شبه قضیههائی فارغ»و تهی از هرگونه دلالت حقیقی) هستند، هیچ نوع محتوای واقعی و معنای محصلی ندارند.اینها چیزی را بیان نمیکنند و صرفا بیانگر عواطف و هیجانات و یا احساسات گویندهاند».
ج:از پوزیتویسم منطقی تا فلسفه تحلیل زبانی
......باربور میگوید:«سیر فلسفه انگلیسی از پوزیتویسم منطقی تا تحلیل زبانی مطرح شده است، فلسفه تحلیل زبانی پیشاپیش قائل به هیچ مجموعهای از استنباط نیست، بلکه عبارت است از کوشش در روشن کردن و سر درآوردن از انواع مختلف زبان و نقشهایی که در زندگی بشر ایفاء میکند».
در حالی که تحلیلگران زبانی، وظایف و نقشهای متنوع و متعددی برای«زبان»قائلند، زیرا آنها میگویند:«ما یک زبان نداریم، بلکه زبانهای گوناگون داریم، که هر کدامشان حوزه خاص خود را دارند و در همان حوزه کاربرد داشته و مفیدند و در نتیجه معنا دارند.
اینطور نیست که یک زبان مطلقا معنادار باشد و زبان دیگر مطلقا بیمعنا، بلکه هر زبانی در حوزه مخصوص به خود معنا دارد و معتبر است و در خارج از آن حوزه بیمعنا میباشد
آنها یکی از کاربردهای زبان را زبان دینی میدانند و میگویند:
|
|
| 118115 |
نام:
روسیاه
شهر:
قم
تاریخ:
9/30/2013 2:23:04 PM
کاربر مهمان
|
بسم رب شهدا.فقط میتوانم بگویم خداجون دوست دارم و شهدا شرمندتون هستم.اسلام علیک یا فاطمه زهرا(س)
|
|
| 118114 |
نام:
خاک پای مولا (عطیه)
شهر:
کربلا
تاریخ:
9/30/2013 2:17:43 PM
کاربر مهمان
|
برنامه های معنوی
زمین، گاهواره زندگی انسان و همه موجوداتِ زنده است، که با تمام کوه ها، دریاها، درّه ها، جنگل ها، چشمه ها، رودخانه ها، معادن و منابع گرانبهایش، نشانه ای از نشانه های آفریدگار به شمار می آید که آن را گسترانیده است. روز دحوالارض ـ روز گسترش زمین ـ روز بسیار مبارکی است و آداب و اعمال ویژه ای دارد؛ از جمله:
1. روزه داشتن که ثواب هفتاد سال عبادت را دارد.
2. احیا و شب زنده داری شب دحوالارض که برابر با یک سال عبادت است.
3. ذکر و دعا.
4. انجام غسل به نیت روزِ دحوالارض و نماز مخصوص آن.
دحوالارض در قرآن
در قرآن کریم به دحوالارض اشاره شده است. خداوند در آیه 30 سوره نازعات می فرماید: «و زمین را پس از آن (آفرینش آسمان و زمین) گسترش داد». بر پایه نظر بیشتر مفسران، منظور از «دَحیها» در این آیه، همان دحوالارض است.
دعای روز دحوالأرض
یکی از برنامه های پیشنهادی در روز مبارک گسترده شدن زمین، خواندن دعای ویژه این روز است. در بخشی از این دعا، به مسأله دحوالأرض چنین اشاره شده است: «ای خدایی که خانه کعبه را گسترانیدی و دانه را شکافتی و سختی را برطرف ساختی، از تو می خواهم در این روز از روزهایت که حق آن را بزرگ نمودی، هر گرفتاری و مشکلی را برطرف سازی».
ذیقعده؛ ماه حرام
ماه ذیقعده اولین ماه از ماههای حرام است. ماههای حرام زمانهایی هستند که جنگ در آنها ممنوع بوده و احکام ویژهای نیز از جهت شرعی و فقهی دارند.
اما استفاده اخلاقی و تربیتی که از این حکم می توان كرد، این است که: «اگر جنگ و نزاع میان مردمان در این ماه حرام شده است» حتما منازعه و محاربه با خداوند باید بیشتر مورد نفرت قرار گیرد؛ بنابراین، شایسته است انسان مومن در این ماه ها بیشتر به فکر باشد تا اندیشه و اعضای او با گناه و معصیت، به مخالفت با خداوند برنخیزد.
مناسبت های دیگر این روز
گذشته از واقعه دحوالارض، رویدادهای دیگری نیز در این روز رخ داده اند که اهمیت آن را دوچندان کرده اند؛ از جمله:
• میلاد ابوالانبیاء حضرت ابراهیم علی نبینا و آله و علیه السلام.
• میلاد حضرت عیسی مسیح ـ علیه السلام.
• خروج رسول اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ از مدینه به همراه هزاران حاجی به سوی مکه، به قصد حجة الوداع. در این سفر وجود مقدس امیرالمؤمنین و حضرت زهرا ـ سلام الله علیهما ـ و نیز همه همسران و بسیاری از اصحاب پیامبر (ص) نیز ایشان را همراهی میکردند.
• در روایتی نیز آمده است که قائم (عج) در همین روز قیام خواهد کرد.
زیارت حضرت امام رضا ـ علیه السلام ـ بهترین و با فضیلتترین عمل مستحبی این روز است.
التماس دعا
|
|
| 118113 |
نام:
معصومه رمضانی
شهر:
قزوین
تاریخ:
9/30/2013 2:02:11 PM
تاریخ ثبت نام: 5/8/2013
|
مرغ باغ ملکوت عزیزسلام.کامنتی براتون گذاشتم که ظاهراثبت نشده .پس دوباره می نویسم .من گفتم باورنمی کنم شماوخاک پای مولادروغ باشین وباورنکردم مخصوصااینکه خودتونم گفتین.ازمدیریت خواهش می کنم مسایلی روکه باعث به هم ریختن فضای اینجامی شه روثبت نکنن.دلیلی نداره که اسم همه جانبازایی که به رحمت خدامی رن توی سایت شهداثبت بشه من شمارو وخاک پای مولای عزیزکه حالادربین مانیستنوقبول دارم وبهتون اطمینان دارم.اگه ازمن دلخورید حلالم کنین. برای روح خاک پای مولا5صلوات.
|
|
