پاورقی : . 1 مطففين / . 18 . 2 مطففين / . 7 . 3 اسراء / 18 - . 19
بهشت و جهنم ، دو غايت سير معنوی انسان است . در آن جهان هر كسی خود
را در غايت مسير خود میبيند ، يكی بالا است و ديگری پايين ، يكی اعلا
عليين است و ديگری اسفل سافلين .
« ان كتاب الابرار لفی عليين »( 1 ) .
« ان كتاب الفجار لفی سجين »( 2 ) .
چگونه ممكن است كسی به سوی مقصدی حركت نكند و يا به سوی مقصدی ضد آن
مقصد حركت كند و آنگاه به آن مقصد برسد ؟ ! حركت به سوی عليين ، فرع
آهنگ و اراده رسيدن به آن است ، و آهنگ و اراده ، فرع معرفت و اعتقاد
از يك طرف ، و تمكين و تسليم از طرف ديگر است . از آنكه به چنين
مقصدی اعتقاد ندارد يا تمكين و تسليم ندارد و بالاخره رغبتی به آن ندارد و
به انگيزه رسيدن به آنجا كوچكترين گامی برنمیدارد چگونه میتوان توقع
داشت كه سر از آنجا در بياورد ؟ بی شك هر راهی به مقصد خودش منتهی
میگردد ، تا مقصد خدا نباشد به خدا منتهی نمیگردد .
قرآن كريم میفرمايد :
« من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له
جهنم يصليها مذموما مدحورا 0 و من اراد الاخرش و سعی لها سعيها و هو مؤمن
فاولئك كان سعيهم مشكورا »( 3 ) .
" هر كس ( فقط ) طالب دنيای نقد باشد ، آن مقدار كه بخواهيم به آنان
كه بخواهيم میدهيم ، سپس برای وی جهنم را قرار دادهايم كه نكوهيده و
رانده شده وارد آن میگردد . و هر كس خواهان آخرت باشد و كوشش شايسته
آن را انجام دهد ، پس كوشش آنان مورد قدردانی قرار خواهد گرفت " .
يعنی اگر كسی سطح فكرش از دنيا بالاتر نباشد و هدفی عالی تر از دنيا
نداشته باشد ، محال است كه به هدف عالی اخروی نائل گردد ، ولی لطف و
كرم ما و خدايی ما ايجاب میكند كه از همان هدف دنيايی كه خواهان آن
است به او بهرهای بدهيم .
پاورقی : . 1 مطففين / . 18 . 2 مطففين / . 7 . 3 اسراء / 18 - . 19 |