در زمين میانجامد و از سوی ديگر به نابودی نظامات استضعافگر و نفی آنها
منتهی می شود ، درمیيابيم كه اين خود مستضعفين و پيام آوران آنان و
روشنفكران متعهدی كه از ميان آنها برخاستهاند هستند كه به اراده خداوند
نمود عينی میدهند .
به بيان ديگر اين رسولان برگزيده ( 1 ) و شهيدان برگرفته شده از ميان
مستضعفين ( 2 ) هستند كه گامهای ابتدايی مبارزه با نظامات طاغوتی و
غارتگر را برمیدارند ، گامهايی كه راه را برای به امامت و وراثت رساندن
مستضعفين هموار میسازد . اين معنی در واقع بازتاب شناخت قرآنی ما از
انقلابات توحيدی و تحولات تاريخی است ( 3 ) . بدين معنی كه همانطور كه
انقلابات توحيدی از نظر اجتماعی بر محور امامت مستضعفين و وراثت آنها
در زمين دور میزند ، همچنين رهبران اين نهضت و قشر پيشتازان آن هم
ضرورتا بايد از ميان مستضعفين برخاسته باشند و پايگاه ايدئولوژيكی و موضع
اجتماعی آنها هم همان پايگاه فكری و جهتگيری خاص اجتماعی مستضعفين باشد
" .
پاورقی :
. 1 در پاورقی به آيه دوم سوره جمعه كه میفرمايد : " هو الذی بعث
فی الاميين رسولا »" و آيه 129 از سوره بقره ارجاع شده است كه میرسانند
پيامبران از " امت " ها هستند و امتها يعنی تودههای محروم . ما بعدا
اين استدلال را مورد بررسی قرار خواهيم داد .
. 2 در پاورقی به آيه 75 سوره قصص اشاره شده كه : " و نزعنا من كل
امة شهيدا »" و چنين فرض شده كه اين آيه میگويد شهيدان و كشته شدگان
در راه خدا همواره از ميان " امت " ها و تودهها برمیخيزند . درباره
اين آيه نيز سخن خواهيم گفت .
. 3 اين آقايان بدون آنكه به روی خود بياورند كه ماترياليسم تاريخی
ماركس را داريم قالب میزنيم ، يافتههای خود را از زير سرپوش "
بازتاب شناخت قرآنی " عرضه میدارند .