دارند ، چون قرآن می‏گويد : نزديكترين آن آسمانها به اين ستارگان مزين‏
هستند . آن وقت معنی مزين بودن چيست ؟

سخن پيامبر صلی الله عليه و آله

حديثی هست كه يهوديهای مدينه از پيغمبر اكرم معنای اين مطلب را سوال‏
كردند ، فرمود : چگونه سقف را با چراغ مزين می‏كنند ؟ و حتی پيغمبر اكرم‏
تصريح كرد به اينكه همه ستارگان نسبت به نزديكترين آسمانها حكم قنديلی‏
را دارند كه از سقف آويخته شده باشد ( كه آن وقت با علم قديم قابل‏
توجيه نبود ) . پس معلوم می‏شود آن نزديكترين آسمانها از دورترين ستارگان‏
به ما دورتر است ، يعنی آن نزديكترين آسمانها مافوق همه اين ستارگان‏
است كه هنوز بشر تا به آنجا برسد از نظر علمی خيلی فاصله دارد .
به اين شكل مساله آسمانها شكل ديگر و معنی ديگر به خودش می‏گيرد ، يعنی‏
نه تنها با هيئت قديم به هيچ شكل منطبق نيست ، يك امری می‏شود ماورا
هيئت جديد كه هيئت جديد هنوز در اين زمينه ساكت است ، يعنی نمی‏تواند
نظر بدهد كه آيا در ماورا دورترين ستارگان چه خبر است . بعد هفت آسمان‏
است . هنوز از نظر علمی كسی به خود آن نزديكترين آسمانها نرسيده تا به‏
مابعد آن برسد ، ولی قرآن خبر داده است كه هفت آسمان است . بعد می‏رسيم‏
به هفت زمين ، كه مقصود از هفت زمين چيست ؟ در هفت زمين احتمالاتی‏
داده‏اند . گفتيم به حسب هيئت قديم كار هفت زمين خيلی مشكل بود ، يعنی‏
توجيه كردنش جز تعبد راه ديگری نداشت . در هيئت جديد گفته‏اند هفت‏