« اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتی و رضيت لكم الاسلام دينا
. بعد حضرت رضا ( ع ) فرمود : « و امر الامامة من تمام الدين » امر
امامت جزء متممات دين است « و لم يمض حتی بين لامته معالم دينهم » و
پيغمبر نرفت مگر اينكه نشانه‏های دين را برای مردم بيان كرد و راهشان را
روشن نمود . « و اقام لهم عليا علما » .
خلاصه اينكه قرآن در كمال صراحت می‏گويد ما چيزی را فروگذار نكرديم .
حال آيا جزئيات را هم فروگذار نكرده ؟ يا نه ، فقط كليات و اصول و آنچه‏
را كه مردم بدان احتياج دارند گفته است . يكی از آنها اين است كه قرآن‏
انسانی را [ برای بعد از پيغمبر ] معرفی كرد كه آنچه در تفسير قرآن و
توضيح معانی قرآن و تشريح كليات قرآن هست نه از روی اجتهاد و رأی كه‏
بعضی از آنها درست باشد و برخی خطا ، [ بلكه به وسيله علم الهی می‏داند ]
آن حقيقت اسلام نزد او هست . پس اينكه می‏گويد ما همه چيز را بيان كرديم‏
يعنی ديگر چيزی باقی نماند ، كليات را گفتيم ، جزئيات را هم بيان كرديم‏
و گذاشتيم نزد كسی كه بداند . هميشه كسی كه اسلام را می‏داند در ميان مردم‏
هست . « من زعم ان الله عزوجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله » اگر كسی‏
بگويد خدا دينش را كامل نكرده بر ضد قرآن سخن گفته و كسی هم كه كتاب‏
خدا را رد كند كافر است . « و هل يعرفون قدر الامامة و محلها من الامة
فيجوز فيها اختيارهم » كسانی كه می‏گويند امامت انتخابی است ، آيا اصلا
می‏دانند امام يعنی چه ؟ اينها خيال كرده‏اند كه انتخاب امام مثل انتخاب‏
فرمانده است برای يك سپاه . در حالی كه امام يعنی آن كسی كه قرآن‏
می‏گويد [ با انتصاب او ] من دين را تكميل كردم و نيز می‏دانيم كه جزئيات‏
مسائل در قرآن نيست و حقيقت اسلام نزد اوست . مگر مردم می‏توانند