حكم ميته چنين است ، خون بر شما حرام است ، گوشت خنزير ( يعنی خوك )
بر شما حرام است و . . . يك مرتبه میگويد : « اليوم يئس الذين كفروا
من دينكم فلا تخشوهم و اخشون اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتی
و رضيت لكم الاسلام دينا »اين كه تمام میشود دو مرتبه بر میگردد به همان
سياق اول كه چه گوشتی حرام است و در صورت اضطرار مانعی ندارد : « فمن
اضطر فی مخمصة غير متجانف ». . . يعنی اين آيات به شكلی است كه اگر
ما آن قسمت را از وسط آن برداريم ، ما قبل و ما بعد آن به همديگر متصل
میشود بدون اينكه كوچكترين خللی وارد شود كما اينكه همين مضمونی كه در ما
قبل و ما بعد اين آيات آمده در دو سه جای ديگر قرآن تكرار شده بدون
اينكه اين امر در وسط قرار بگيرد ، و مطلب نيز متلائم و كامل میباشد .
مقصود از " اليوم " كدام روز است ؟
اينست كه در اينجا مفسرين اعم از شيعه و سنی در اين تلاش هستند كه
معنی " اليوم " را بدست آورند كه اين " امروز " چه روزی است ؟ اين
كار دو راه دارد . يك راه اينست كه ما از قرائن بفهميم يعنی از قرينه
مضمون ببينيم اين مضمون به چه روزی میخورد ؟ درباره چه روزی میشود چنين
جملهای آمده باشد ؟ ديگر اينكه از تاريخ و حديث بفهميم كه شأن نزول اين
آيه چيست . گروهی كه راه اول را انتخاب میكنند به تاريخ و سنت و حديث
كه در حديث چه آمده است درباره اينكه اين آيه چه وقت و به چه مناسبت
نازل شد كار ندارند ، میگويند ما به مضمون آيه نگاه میكنيم . در نتيجه
گفتهاند كه اين آيه مربوط به زمان بعثت است ، پس " اليوم " يعنی "
آن روز " نه " امروز " .