حكم ميته چنين است ، خون بر شما حرام است ، گوشت خنزير ( يعنی خوك )
بر شما حرام است و . . . يك مرتبه می‏گويد : « اليوم يئس الذين كفروا
من دينكم فلا تخشوهم و اخشون اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتی‏
و رضيت لكم الاسلام دينا »اين كه تمام می‏شود دو مرتبه بر می‏گردد به همان‏
سياق اول كه چه گوشتی حرام است و در صورت اضطرار مانعی ندارد : « فمن‏
اضطر فی مخمصة غير متجانف ». . . يعنی اين آيات به شكلی است كه اگر
ما آن قسمت را از وسط آن برداريم ، ما قبل و ما بعد آن به همديگر متصل‏
می‏شود بدون اينكه كوچكترين خللی وارد شود كما اينكه همين مضمونی كه در ما
قبل و ما بعد اين آيات آمده در دو سه جای ديگر قرآن تكرار شده بدون‏
اينكه اين امر در وسط قرار بگيرد ، و مطلب نيز متلائم و كامل می‏باشد .

مقصود از " اليوم " كدام روز است ؟

اينست كه در اينجا مفسرين اعم از شيعه و سنی در اين تلاش هستند كه‏
معنی " اليوم " را بدست آورند كه اين " امروز " چه روزی است ؟ اين‏
كار دو راه دارد . يك راه اينست كه ما از قرائن بفهميم يعنی از قرينه‏
مضمون ببينيم اين مضمون به چه روزی می‏خورد ؟ درباره چه روزی می‏شود چنين‏
جمله‏ای آمده باشد ؟ ديگر اينكه از تاريخ و حديث بفهميم كه شأن نزول اين‏
آيه چيست . گروهی كه راه اول را انتخاب می‏كنند به تاريخ و سنت و حديث‏
كه در حديث چه آمده است درباره اينكه اين آيه چه وقت و به چه مناسبت‏
نازل شد كار ندارند ، می‏گويند ما به مضمون آيه نگاه می‏كنيم . در نتيجه‏
گفته‏اند كه اين آيه مربوط به زمان بعثت است ، پس " اليوم " يعنی "
آن روز " نه " امروز " .