و از نظر ديگر فرق و امتياز . اين است كه تعبير میفرمايد : " « ان يوم
الفصل »" . تعبير عجيبی است ! " « ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين » "
. ميقات ( يعنی ) وعدهگاه . در اصل در مورد وعدهگاه زمانی گفته میشود و
احيانا در مورد وعدهگاه مكانی ، كه ميقاتهای حج را كه ما " ميقات "
میگوييم برای اين است كه در واقع وعدهگاه مسلمين است كه بيايند در آنجا
محرم بشوند . اين تعبير قرآن هم تعبير عجيبی است : يوم الفصل وعدهگاه
عمومی همه مردم است . گويی نظير آنچه قرآن در باب توحيد میگويد : "
« و اذ اخذ ربك من بنی ادم من ظهورهم ذريتهم و اشهدهم علی انفسهم الست
بربكم قالوا بلی »" يعنی در عمق فطرت همه مردم توحيد هست و مردم در
عمق فطرتشان بلی را به زبان تكوين گفتهاند ، همچنين در عمق فطرت مردم
چنين ميعادگاهی وجود دارد . يك وقت هست مردم میآيند جمع میشوند در
جايی كه اصلا انتظارش را نداشتهاند ، ولی يك وقت مردم در جايی میآيند
جمع میشوند كه وعدهگاه است ، البته همه مردم كه ايمان نداشتند ولی
وعدهگاه همه مردم است چون در عمق فطرت همه مردم اين مطلب هست كه (
دنيا ) عبث نيست ، باطل نيست ، لعب نيست ، بالاخره به جايی خواهد
رسيد كه اين سرگشتگيها همه به پايان برسد . " « ان يوم الفصل ميقاتهم
اجمعين »" قيامت ميقات و وعدهگاه عموم مردم است . در كلمه " « يوم
الفصل »" عرض كرديم كه اسباب منقطع و بريده میشود ، اينجا هم باز
همان مطلب را ذكر میكند ، مخصوصا اسبابی را ذكر میكند كه مردم طمع
میبندند : " « يوم لا يغنی مولی عن مولی شيئا و لا هم ينصرون »" آن روزی
كه هيچ دوستی برای هيچ دوستی سود نمیتواند داشته باشد ، هيچ دوستی
نمیتواند دوست خودش را بینياز كند و به او كمك برساند .
كلمه " ولی " و " مولی " موارد استعمال زيادی دارد و از آن جمله
|